(مقال) كيف هندس الفيليون معمار الهوية بـ "الصمت المنتج"؟
ریفین محمد
عتيقةٌ هي حكايات الجغرافيا حين تُكتب بالدم والأسى، لكن الحظ الأوفر في الأدبيات المكررة للـكورد الفيليين كان محاصرتهم طويلاً داخل إطار الدمعة. كُلما استُدعيت هذه الجماعة على طاولات التاريخ السياسي، يُعرض شريط التهجير والحدود المقفلة والتبعية الإقصائية؛ غير أن السؤال الأنثروبولوجي الأهم يظل غائباً: ألا يوجد ما يكفي من البهاء والعراقة خلف هذه التوابيت الرتيبة؟ الفيليون ليسوا مجرد أرقام في سجلات الضحايا، ولا حكاية عابرة في تراجيديا الدولة الحديثة؛ إنهم الحالة الأكثر فرادة في تاريخ المنطقة: جماعةٌ أخذت صلابة جبال زاغروس وزرعتها بحنانٍ غريب في قلب أزقة بغداد ومسارات السهل الرسوبي، فكانوا المعمار النفسي للمدن التي سكنوها، والسر الدفين خلف أناقة أسواقها وتوازناتها الروحية.
تقف القراءات التقليدية عند الحدود الإدارية الضيقة، بينما تعيدنا الأنثروبولوجيا الأعمق إلى الأثر الهائل لهذا الانتقال الملحمي. الفيلي هو الكائن الذي حمل الجبل في صدره واختبر السهل تحت قدميه، ليعكس هذا التباين الحاد شخصيةً صلبة كالصلصال الجبلي في مواجهة عواصف التاريخ، ومرنة كالمياه الجارية في الاندماج الاجتماعي وإبداع سبل الحياة. وحين استوطنوا بغداد في حواضن الكرخ وشارع الكفاح والأزقة العتيقة لم يكونوا طارئين عليها، بل منحوا المكان إيقاعه التجاري والروحي، وأعادوا إنتاج قراهم الجبلية القديمة على شكل أحياء متراصة تتشارب فيها لغة العائلة الكوردية مع روح المدن الكبرى دون استيحاشٍ أو تفريط.
وحين تقرأ الأدبيات الاقتصادية المعتادة عن الفيليين، تقف متشنجة عند كونهم تجاراً صُدرت أموالهم، غير أن الفلسفة الحقيقية لعملهم تكمن في صناعة البنية التحتية للاستقرار المجتمعي، بدءاً من أسواق الحبوب والأقمشة التراثية وصولاً إلى المهن الحرفية الدقيقة. لقد تجاوز نمطهم الاقتصادي تراكم الربح المادي البحت والسيولة النقدية المجردة نحو بناء شبكة أمان عابرة للمؤسسات، تعتمد على الثقة الرمزية والروابط العائلية العابرة للحدود، مما منحهم مرونة وتجدداً ذاتياً ينهض من رحم الرماد بدلاً من التبخر أمام قرارات قوانين الطوارئ، فكان وجودهم ركيزة لا غنى عنها لاستقرار النبض الاقتصادي للمدن التي سكنوها.
وبعيداً عن جفاف الخطاب السياسي، يمتلك الكورد الفيليون أرقى فنون الغناء المرتبط بالأرض؛ فمن أهازيجهم ونغماتهم الفولكلورية ينبعث شجن اللهجة الفيلية التي تشبه صوت الريح وهي تتهادى بين المضايق الجبلية. إنها موسيقى لا تصخب، بل تنساب كأنها ترثي جمالاً غاب، وتمنح العابرين صبراً على قسوة الأيام. وهنا تتجلى ثقافة الصمت المنتج كفاعلية إبداعية بدل الوقوع في ركن الشكوى والندب؛ إذ تحول الصمت لدى الفيليين إلى طاقة بناء، فأنجبوا شعراء وفنانين وقادة فكر أغنوا الذاكرة الجمعية، ليكونوا متجذرين قسراً في وجدان المكان لا مجرد منفيين كما وصفتهم المقالات الكلاسيكية.
إن الكتابة عن الكورد الفيليين اليوم تقتضي تجاوز رثاء الماضي ومطاره المظلم لاستنطاق طاقة المستقبل الكامنة فيهم. إنهم ليسوا أقلية تبحث عن عطف، ولا مجرد مظلومية تحتاج إلى تعويض إداري فحسب، بل هم اختبار حي لضمير الهوية الوطنية المتنوعة. ومُتى ما تحررت الكتابة عنهم من قالب الضحية المهزومة إلى فضاء الصانع والمؤثر، سنكتشف أننا أمام نموذج أعاد تعريف معنى أن تكون إنساناً منتمياً للأرض، قادراً على صناعة الحياة من جديد دون أن يفقد قطرة واحدة من ماء جباله الأولى
